انجام : لزم انسب صلى الله على محمد وآله و سلم غاية التسليم الموجب للكرامة فى دار النعيم كمل الكتاب بعون الملك الوهاب . نسخ ، محمد فرج بن احمد احسايى ، دوشنبه 4 صفر 1085 ، حيدرآباد ، تمامى صفحات مجدول شنگرف ، كتابهاى ضمنى به خط شنگرف درج شده است در اول نسخه وقف از درويش عثمان با مهر وى در 1233 ، جلد : گالينگور آبى ، 65 برگ ، 20 سطر ، 18 * 5 / 28 سم عنوان الكلام فى شرح ادعية الصيام ( شرح دعا - فارسى ) فشاركى ، محمد باقر بن محمد جعفر ، 1251 - 1314 ق شرح ادعيه سى روز ماه رمضان است مشتمل بر مواعظ و مصائب كه در اصفهان به چاپ رسيده است . [ الذريعة 15 / 353 ] 9049 ) نسخه شماره : 7653 - 33 / 39 آغاز : بسمله الحمدلله الذى قصرت اوهام العارفين عن ادراك ذاته . . . و بعد اين فقير خاكسار . . . . محمد باقر بن محمد جعفر اصفهانى بن عرض برادران . . . مرتب ساختم او را بر پنج مقدمه و چهل مجلس انجام : يكى از اصحاب ما مقتل امام حسين ( ع ) را مى خواند چون به اين حديث رسيد كه حضرت قطعه اى از اوائل كتاب است ، افتادگى از انجام ، نسخ ، بى كا ، اين نسخه مسوده چاپ سنگى است . برخى صفحات مجدول در اين نسخه برگهاى مختلف از چند كتاب با هم صحافى شده از جمله سؤال و جوابهاى فقهى كه حواشى سيد كاظم طباطبايى را دارد و قطعه اى از تاريخ پيامبر اكرم ( ص ) ، جلد : گالينگور قهوه اى ، 36 برگ ، 23 سطر ، 19 * 28 سم عوائد الايام من مهمات ادلة الاحكام ( اصول فقه - عربى ) نراقى ، احمد بن محمد مهدى ، 1185 - 1245 ق كتاب آخرين تأليف وى و شامل مجموعه مباحث و قواعد اصولى ، كلامى ، فقهى و حديثى است كه در 87 « عائده » نگاشته شده است . برخى از « عائده » هاى كتاب عبارت است از : « 1 فى بيان آيه اوفوا بالعقود ، . . . ، 12 فى حكم ما اذا ورد عام مطلق و خاصان مطلقان احدهما موافق العام و الاخر مخالفه ، 14 فى حكم ما اذا ورد كلام فيه لفظان احدهما مشترك و للاخر حقيقة و مجاز و لم يجتمع احد الاولين مع حقيقة الاخر ، . . . ، 17 هل الاصل فى اللفظ المشتق عدم زيادة قيد فى معنى المبدء فيه ام لا ، . . . ، 21 فى بيان ما يعارض استصحاب وجوده ، . . . ، 31 فى بيان قاعدة اصالة تداخل الاسباب ، . . . ، 41 فى بيان اصالة عدم حجية مطلق الظن فى الاحكام الشرعية ، . . . ، 63 فى بيان طرق الاجماع عند الخاصة ، . . . ، 87 فى ضبط بعض اسماء الرجال و القابهم » . تاريخ ختم تأليف : در ماه هاى اوليه 1245 ه - . ق . رد بر مبحث تداخل